Aragón

En el artículo Museo de la Brujería nos situamos en el escenario de la leyenda de La tía Casca: Trasmoz, cuyo castillo situado sobre una loma fue construido en una sola noche con la ayuda del diablo.

En su Carta Sexta, cuenta Bécquer que abandonó Lituago para dirigirse a Trasmoz con el fin de conocer su castillo. En su gusto por los parajes más ásperos y accidentados, tomó el camino más largo y dudoso, hasta que se perdió.

Preguntó a un pastor el camino del pueblo, y éste se lo indicó lo mejor que pudo. Pero antes de despedirse le advirtió que no tomara la senda de la tía Casca si quería llegar sano y salvo a la cumbre, pues por allí andaba penando el alma que, "después de dejar el cuerpo, ni Dios ni el diablo han querido para suya."

- Y ¿en qué diantres se entretiene el alma de esa pobre vieja por estos andurriales?

- En acosar y perseguir a los infelices pastores que se arriesgan por esa parte de monte, ya haciendo ruido entre las matas, como si fuese un lobo, ya dando quejidos lastimeros como de criatura o acurrucándose en las quiebras de las rocas que están en el fondo del precipicio, desde donde llama con su mano amarilla y seca a los que van por el borde, les clava la mirada de sus ojos de búho y cuando el vértigo comienza a desvanecer su cabeza da un gran salto, se les agarra a los pies y pugna hasta despeñarlos en la sima...

El viajero quiere sonsacar al pastor diciéndole que todo eso de las brujas y los hechizos no eran sino antiguas y absurdas patrañas de las aldeas.

- Eso dicen los señores de la ciudad, porque a ellos no les molestan, y, fundados en que todo es puro cuento, echaron a presidio a algunos de los infelices que nos hicieron un bien de caridad a la gente del Somontano despeñando a esa mala mujer.

Y el pastor le cuenta la historia. La tía Casca era muy conocida en Trasmoz. Los vecinos del lugar la acusaron de ser la ejecutora de males de ojo y todos los hechizos imaginables. La persiguieron hasta el precipicio en cuestión, y a pesar de los ruegos y súplicas de la anciana, fue arrojada al arroyo donde murió.

- ¿Siente usted este profundo silencio que reina en todo el monte, que no suena un guijarro, que no se mueve una hoja, que el aire está inmóvil, y pesa sobre los hombros y parece que aplasta? ¿Ve usted esos jirones de niebla oscura que se deslizan poco a poco a lo largo de la inmensa pendiente del Moncayo, como si sus cavidades no bastaran a contenerlos? ¿Los ve usted cómo se adelantan, mudos y con lentitud, como una legión aérea que se mueve por un impulso invisible? El mismo silencio de muerte había entonces, el mismo aspecto extraño y temeroso ofrecía la niebla de la tarde, arremolinada en las lejanas cumbres, todo el tiempo que duró aquella suspensión angustiosa.

Durero (1497)

Füsli (1796)

Goya (1797-1798)

Francisco Suñer (1983)

Jordi Pallarés (1984)

Juan Ripollés (2000)

Hay en Trasmoz un Museo de la Brujería que muestra en una exposición permanente objetos, fotografías y escritos sobre los mitos y leyendas de las hechiceras que vivieron en la zona.

La más antigua de estas brujas es la Dorotea, que vivió en esta localidad en el siglo XVI. Otras brujas famosas son la Tía Galga, de la que en el museo se conserva una fotografía fechada en 1893, y la Tía Casca, de la que se tiene constancia por diversos periódicos de la época que fue asesinada por personas de Trasmoz en 1850.

En el museo hay también objetos mágicos de la zona, como espejos y candiles, y una parte dedicada a plantas medicinales que las brujas usaban para sanar.

Trasmoz, que según el censo de 2004 tiene 72 habitantes, está en la comarca de Tarazona y el Moncayo, que se extiende desde las cumbres de la sierra hasta la depresión del Ebro. Durante la Edad Media fue territorio fronterizo entre el islam peninsular y los dominios cristianos, además de zona de disputa entre los reinos de Aragón, Navarra y Castilla.

En las faldas del Moncayo se encuentra el Monasterio de Veruela, cuyo aislamiento y singular belleza lo convirtió en un lugar muy atractivo para viajeros y poetas. Fue aquí donde Gustavo Adolfo Bécquer escribió sus "Cartas desde mi celda", publicadas por primera vez en el periódico El Contemporáneo en 1864.

Muchos de los pueblos de la comarca conservan restos de castillos que constatan ese pasado histórico. El más famoso de todos ellos es, precisamente, el castillo de Trasmoz, al que la tradición popular atribuía un origen mágico, pues, según recoge Bécquer, fascinado por la visión fantasmal del castillo sobre una loma, fue levantado con ayuda del diablo en una noche. En realidad, data de 1105, y ha pertenecido a los tres reinos: Navarra, Aragón y Castilla.

En el próximo artículo recordaremos la leyenda de La Tía Casca, "la que después de dejar el cuerpo, ni Dios ni el diablo han querido para suya."

Al demonio se le puede engañar con la inocente ingenuidad de la doncella del pozo del diablo, o con la astucia del somarda herrero de San Felices. Otra de las leyendas de los pueblos de la montaña.

En Aragón se llama somarda al socarrón, al que actúa con disimulo y astucia encubriendo también una burla.

En la comarca del Sobrarbe, en pleno corazón del Pirineo aragonés, se encuentra Fiscal, municipio formado por 31 pueblos, 12 de ellos deshabitados (y alguno de éstos, okupado). San Felices de Ara, uno de los que pertenecen a ese municipio, tenía 11 habitantes censados en 2001.El Sobrarbe tiene un pasado histórico enigmático y legendario del que dan fe localidades como Chistau, San Chuan de Plan o Aínsa, con su castillo, su conocida plaza Mayor o su casco urbano medieval.

En la actualidad, todas las localidades de esta comarca tienen un importante atractivo turístico, y no sólo porque en ella se encuentra el Parque Nacional de Ordesa y Monte Perdido, sino también por el típico estilo de la arquitectura popular y el legado histórico que se respira a cada paso. En el castillo de Aínsa, por ejemplo, cada dos años se representa La Morisma (domingo más cercano al 14 de septiembre) donde los propios habitantes del pueblo interpretan y conmemoran la aparición de la Santa Cruz sobre un árbol, señal que animó a las tropas cristianas en el año 725 a reconquistar la localidad que había sido tomada por los moros.

Pues bien, en este escenario encuadraremos la leyenda del herrero de San Felices.

¿Te apetece hacer una visita virtual a la Bal de Chistau (Valle de Gistaín)? Granjas de Biadós, Pico de las Espadas y Posets.

Y, una vez más, se esfumó en el acto el diablo burlado, por no poder cumplir lo acordado.

De esta leyenda, y con este mismo título, hay una película de Miguel Vidal realizada en 1983, interpretada por Manuel Labordeta y Manuel Rotellar.

La región de las Cinco Villas está formada por Sos del Rey Católico, Ejea de los Caballeros, Uncastillo, Sádaba y Tauste, además de otros muchos pueblos cargados de historia y tradiciones.

Uno de ellos es Layana, a sólo dos kilómetros de Sádaba y a unos cien kilómetros al norte de Zaragoza.

Con poco más de 150 habitantes, Layana conserva en el cercano barranco de Busal unos yacimientos arqueológicos del neolítico, y en la margen izquierda del río Riguel el yacimiento de Los Bañales, de la época romana; su Torreón, que formaba parte del Castillo, construido en el siglo XI; y su Iglesia parroquial de Santo Tomás de Canterbury, románico del siglo XII.

Y también conserva una leyenda, la del pozo del diablo. Un pozo que, según cuentan, fue construido por el mismísimo Satanás.

Cuenta la tradición que una moza del pueblo vivía muy lejos de las riberas del río Riguel y, por tanto, estaba obligada a recorrer todos los días un largo trecho hasta bajar al cauce para recoger agua.

Al oír el canto del gallo, el diablo se esfumó, tragado por el mismísimo infierno, pues no había cumplido lo acordado. De este modo, la muchacha consiguió su pozo, por lo que ya sólo tendría que bajar al río para refrescarse en las tardes de verano.

Fue construido en el siglo XI, en las afueras de la ciudad, rodeado de jardines, huertas y acequias; evocaba el paraíso musulmán. En esa época fue conocido como "Qasr-al-surur" o Palacio de la Alegría.

La denominación de Aljafería alude al nombre de su promotor, el rey Abu Yafar, conocido como Al-Muqtádir.

Tras la conquista de Zaragoza por Alfonso I el Batallador, la Aljafería pasó a ser residencia de los reyes cristianos. Fue reformada en profundidad por los Reyes Católicos en 1492. Desde 1485 el palacio fue también sede del Tribunal de la Inquisición. En 1593 Felipe II lo transformó en cuartel.

En la actualidad es la sede de las Cortes de Aragón (el parlamento aragonés). El crecimiento de la ciudad lo ha dejado prácticamente en el centro urbano, equidistante entre la Plaza del Pilar y la nueva estación de trenes de alta velocidad. Dos mil años de historia en pocos kilómetros.

Cuando se ve este extraordinario castillo-palacio desde la misma Avenida de Madrid y la recién inaugurada Plaza de la Ciudadanía, donde se encuentra, nos sorprenden sus torres de defensa redondeadas y la torre del Homenaje, cuadrada, conocida como Torre del Trovador porque en ella se sitúa la trama de una de las óperas más famosas de Verdi: "Il Trovatore".

Se cuenta que el doncel Manrique de Lara cultivó durante su juventud el canto y la poesía, convirtiéndose en trovador. Hijo de un noble zaragozano, fue criado por una gitana. Se enamoró perdidamente, como siempre han hecho los jóvenes. Ella se llamaba Leonor, y era una joven de la corte de la Aljafería, de la que también estaba enamorado el Conde de Luna, que resultó ser el hermano de Manrique, al que había estado buscando toda la vida, aunque ninguno de los dos sabían esta circunstancia.

Como la joven Leonor mostraba preferencias por Manrique, el Conde hizo que encerraran a la muchacha en un convento. Pero el Trovador la raptó y los dos huyeron durante un tiempo, viviendo felices hasta que los encontraron. Manrique de Lara fue encerrado en el torreón de la Aljafería. Ella se ofrece al Conde para salvar la vida de su amado, pero ha tomado un veneno que llevaba en el anillo y muere en los brazos de Manrique. Ofuscado e indignado, el Conde manda ejecutar a Manrique. Muerto éste, la gitana se venga revelando la verdad. Todo acaba con el Conde horrorizado ante el cadáver de su hermano.

La leyenda es una trama completamente inventada que dramatizó el escritor Antonio García Gutiérrez, cuyo texto sirvió como base para el libreto de la ópera de Verdi.

Aquellas historias capaces de explicar de manera fantásticamente convincente los misterios de la Naturaleza y de la Vida eran transmitidas de padres a hijos mediante la vieja tradición oral, que también las iba modificando poco a poco.

A la familia de las fadas (seres fantásticos cuyo origen se relaciona con antiquísimas divinidades femeninas) pertenecen las lavanderas.

A estas lavanderas se las puede ver con mucha dificultad cómo lavan la ropa de los que van a morir, pero es más frecuente ver su colada tendida entre los árboles en la noche de San Juan. Les gusta cantar y bailar, y retozar sobre la fresca hierba. Pero por las noches entonan tristes cantos que se confunden con el silbar del viento en los barrancos.

En la Ribagorza (la región más oriental del Pirineo Aragonés) se conoce a las lavanderas con el atractivo nombre de encantarias.

Las lavanderas altoaragonesas sólo pueden ser vistas por personas de corazón limpio, y parece ser que su presencia es gratificante. Si se tiene la fortuna de apoderarse de una de sus prendas, la vida deparará dicha y riqueza. También se dice que con una prenda robada a las encantarias, los debinadores pueden deshacer los hechizos de las brujas.

Esta leyenda está extraída del libro "Breve Inventario de Seres Mitológicos, Fantásticos y Misteriosos de Aragón", de Chema Gutiérrez Lera.

En cualquier región de España o de Latinoamérica abundan las leyendas. Y con toda seguridad encontraremos similitudes entre muchas de ellas, porque en cualquier lugar y en cualquier época, las preocupaciones del ser humano han sido las mismas: el mundo que nos rodea y la vida.

Goya (1780)

Daumier (1863)

Degas (1878)

Gauguin (1888)

Recuerdo que salí del teatro pensando que si esta mujer no triunfa es que el mundo ya no entiende nada de música, ni tiene sensibilidad, ni hay justicia.

Carmen París es una artista no demasiado conocida por el gran público, pero quienes la hemos oído cantar la adoramos.

Su primer disco en solitario, "Pa mi genio", se caracteriza por la forma tan original de versionar la jota aragonesa. El boca a boca se encargó de superar los pequeños círculos minoritarios, llegando a vender un importante número de copias.

En el disco "Entre todas las mujeres", en el que trece mujeres homenajean a Joaquín Sabina, Carmen París interpreta "Calle Melancolía":

"Fue la canción con la que yo conocí a Sabina cuando estaba en el instituto, y era una canción emblemática para mi. Además, me han dado libertad absoluta para cambiarla y lo he hecho; le he dado un final más esperanzado."

Víctor Manuel, productor de este disco, dice de ella:

"Sabía que Tamara, Soledad Jiménez, Ana Belén, Chavela Vargas y muchas otras iban a bordarlo. Pero Carmen París es un trueno y en otras circunstancias estaría tocando el cielo."

Le han preguntado: ¿Cómo es en directo? "Es siempre una sorpresa porque es la explicación en vivo de lo que he grabado, es su justificación y su interpretación."

Su segundo disco, "Jotera lo serás tú", lo presentó en marzo de este año. Naturalmente ya lo he comprado. Leo alguna crítica:

(...) las once nuevas composiciones de París amplían aún más su desprejuiciado universo musical, que renueva la jota aragonesa a golpe de salsa, habanera, folk castellano, canción de autor y hasta chotis. (...) Una vez más, Carmen conjuga su absoluta carencia de prejuicios con un verdadero raudal de talento.

En "Jotera lo serás tú" mezcla chotis, jota y rancheras.

"Chavalica" es una jota africana.

En "Cuerpo triste" escuchamos candombe, ritmo tradicional afro-uruguayo.

"Guaraní" es un cha-cha-chá tanguero y mediterráneo.

"Me buscas y me encuentras" es un bolero mediterráneo.

En "Zaragoza la romana" encontramos una versión del pasodoble "Paquito el chocolatero".

"La chata mandinga" es una jota moruna por samba.

"Para que tú me oigas" es un homenaje a Pablo Neruda.

En "Rompiendo la hora" hallamos un hermanamiento entre Teruel y Palestina.

En su página web podemos escuchar fragmentos de cada una de estas canciones.

También ha interpretado con Armando Manzanero una preciosa versión de "Por debajo de la mesa", el tan conocido bolero que canta Luís Miguel.

Publicado en el blog Miradas el 13 de julio de 2005.